N王石川

近日，由广州警方起草的《广州市拾遗物品管理规定》正向社会征求意见，其中规定：对无主的拾获财物，可在拍卖后将拍卖款的10%奖励拾遗者；对有主的失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾获人。不少市民担心执行起来有纠纷。（2月13日《广州日报》）

“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”的故事，想必大家不陌生，它说的是：子路救了一溺水者，后者送他一头牛以示感谢。子路收了，老师孔子说，鲁国人从此将喜欢救人于危难中。子贡替一奴隶赎身，按鲁国法律应得到政府奖励，他却拒绝，孔子说：鲁国将不再有人愿做这种好事了。

从古至今，做好事的成本过高，就没有人愿做好事了。物质奖励拾金不昧者，可谓洞烛人性幽微的高明做法。很多西方国家也有类似规定，比如日本遗失物法规定，接受物件返还的遗失人，向拾得人支付该物件价值5%以上20%以下数额的报酬。

广州“拾金不昧可获10%奖励”的规定无可厚非，但有三个关键细节需要厘清。第一，如果被小偷利用怎么办？他们偷完东西后把价值不大却对失主重要的证件归还，以牟取报酬。对此，广州警方如何界定失物和被偷物？

第二，失物招领最长限期135天，是不是有点短？如果只在小范围公示，这未必能达到告知失主的效果。在这方面，日本政府建立失物网络数据库，以方便市民查找辨认。

最关键的在于，该规定只是鼓励失主自动支酬，而非硬性规定，如果失主不愿付酬或出尔反尔，拾遗者该怎么办？由此引发纠纷和冲突，该谁来承担后果？

因为日本有较为健全的法律规范，助长了日本人的“粗心大意”——反正东西丢了还能找回来。粗心大意不是好事，但丢了东西还能完璧归赵，就彰显人性的美好，以及法律矫正社会的积极意义。