N本报记者 宋晖

阎连科的文集刚刚推出《日光流年》《情感狱》《受活》《发现小说》，下个月还将陆续推出《生死晶黄》《最后一名女知青》……虽说是阎连科最全文集，但还有许多作品因审查未能收录。阎连科的作品总与“敏感”一词挂上钩，阎连科说，所谓“敏感”关键是你如何认识这个世界，决定于个人的文学观和世界观，对我而言没哪个是敏感的。带着读者很专业的问题，记者采访了阎连科。

《最爱》让我享受做电影的过程

@宋那个晖：您的《丁庄梦》收录在这部文集之中，有人认为这是您最好的小说，它被顾长卫相中，改编成电影《最爱》，刚上映，您的作品很少与影视结缘，能谈谈这一次的合作吗？

阎连科：顾长卫想以它为原本拍《最爱》，我提出来不管以何种形式参与，都不要出现真名，编剧中那个“言老施”就是我。我曾创作过电视剧剧本，但感觉不太习惯，后来之所以跟顾长卫合作电影，是因为电影比电视剧更纯粹，而顾长卫又是个比较追求艺术化的导演。我享受创作电影剧本的过程，我们已有了合作下一部电影的意向。

物质越丰富，我对乡土的怀念越强烈

@信使郑宇钧：看了您的最新作品《北京，最后的纪念》，您在南四环的这3年都市田园梦，以与植物的情感贯穿始终，您说，“大学生分不出韭菜与小麦的差别是一种体面的荣誉。”您觉得您海归的儿子和土地还有精神上的联系吗？

阎连科：我这么说，是因为现代的年轻人脱离了土地，没有伤感，人对土地、植物开始疏远，这是无可奈何的，从农村走向文明，这是每个从农村走出去的孩子的权利，但对土地的向往则需要情感的轮回，每代人都一样，所谓的“乡愁”，是对土地的怀念，是人文情怀的怀念。中国今天的每个乡村向城市化发展，让我们看不到青年时代熟悉的乡村了，我记得那时“吃饭时飘来的粉尘”，我并不是怀念那个土气落后的乡村，而是怀念乡村的精神。所谓的“田园梦想”慢慢消失了，物质越发丰富，但文化上呢，新的文化背景还没有形成，旧有的东西却在消亡，乡村的传统丢得太快。

@THU珍珍同学：在这部写“田园梦”的作品中，您说会根据写作时听到的声音改变文字的温度。除了这些，您觉得植物还如何影响到您的写作？

阎连科：这是一次另类的写作，以往的大部分作品都在关注人，而这次是对大自然的关注。这次写作给我的变化是：第一，关注社会现实，中国面临的处境无论你遇到没遇到，都在经历着，我们就是芸芸众生中的一个，谁都不能摆脱；第二，怀念乌托邦的理想的东西，可能对所谓乌托邦会更向往。

甜的吃多了我的东西是苦的

@果果郭华：阎老师说是现实主义的不孝之子，《四书》是一次彻底的背叛的写作，但这本书并未收录在文集之中，您觉得您受益最多的其实还是现实主义吗？怎么理解您说的“罪感文化”？

阎连科：《四书》是一部精神上的现实主义，现实主义应是精神的真实，而今天的现实主义都在寻找对应的世俗化、具体化的东西，是被规范过的现实主义。关于“罪感”，以后也许会有更多这样的表达。“罪感”真实存在着，生活中阳光、美好、英雄已经太多了，读读郁闷的小说也未尝不可，是文学的、阅读的一次补充，甜的吃多了，不妨换换苦涩的味道。

@王者之风166_fm8：您希望自己的文字能够引起读者怎样的思考？

阎连科：我从不一开始就想让读者思考什么，而是我试图表达什么，我想更多表达内心的矛盾、不安。

剩下的时间我绝不妥协

@左派青年十三：我也是一名河南人，如果《四书》不能在国内出版的话，您是否会顾忌很多不愿意听到的议论而妥协呢？

阎连科：妥协再也不会发生。之前也许有过，下笔前我会考虑什么可以写、不能写，什么也许通不过，但当自我审查和妥协之后，小说的内容乃至形式都被破坏得不堪入目，以后不会再有“妥协”这两个字了，剩下的时间，我绝不妥协。

@张迅--1990：阎先生你说过“情感才是小说的脊梁，真挚才是照亮小说久远的光芒”，但我们应该怎样去对待文学功利化的现象？

阎连科：对文学的理解每个作家都不相同，在社会中力量也没有想象中的那么大，但我关心的是为人的情感表达服务，每个作家写什么怎么写，读者读什么、怎么读，那不是我所能左右的，但为心灵而歌唱，让写作成为种子是我能够要求自己的。