N邓子庆

常带爱人子女回家、节假日常与父母共度、每周给父母打个电话……近日，全国妇联老龄工作协调办等发布新版“24孝”行动标准。有关负责人称，新“24孝”与旧“24孝”形成对比，“我们对孝文化的理解，既要传承又要有创新”。（8月14日《新京报》）

新“24孝”标准一经推出，不少论者就颇有微词，有人说有绑架公众孝心之嫌，有人说管得太多。笔者倒认为，新“24孝”只是作为道德层面上的倡议，对此不必过于敏感。

首先，新“24孝”的初衷无可指摘，旨在号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”，这和每一个为人子女者的心思不谋而合。既然都是为了让老人过得更好，又为何不采取择其善者而从之的态度呢？

更何况，新“24孝”于情于理都不存在让人难以接受之处，通览内容，它不仅包括“教父母学会上网”、“为父母购买合适保险”等与现代生活紧密结合的准则，更包括“支持单身父母再婚”等颇具现实针对性的提醒。老年人除了吃好穿好，还应该有精神上的慰藉，而生活在忙碌的时代，就算老人待在身边，我们对他们的心理关怀也未必到位。比如前不久某城市一名68岁的孤独老太在儿子家没事摁马桶玩，结果两个月抽走98吨自来水，就是一个令人心酸的典型。

面对新“24孝”，年轻一代不仅要看到其中的善意，更有必要好好对照，看自己是否尽到了为人子女的责任——除了满足老人的物质需求，更要给予精神抚慰。

总之，新“24孝”并不具备强制性，自然也就谈不上“绑架”。行孝始终是一个道德问题，公民做得怎样，只有他自己心里清楚。说白了，你若不孝，出台再多再严肃的行孝标准又有何用？你若真孝，即便没有新“24孝”，你照样会做得很好。