N本报记者 黄凌燕

本报讯 左手敲着两片竹板，腋下夹着竹筒鼓，和着节奏，摇头晃脑地以莆仙话唱“乞丐歌”。上了年纪的老莆田人都知道，这是旧时莆仙民间的独特曲艺——梆鼓咚。新中国成立后，梆鼓咚曾一度消失，再出现时，已经有了新名字“俚歌”。时光流转，俚歌已快成了“绝唱”。前两年，莆田城厢区文化馆把梆鼓咚曲目《黄濂起义歌》申报为省级非遗进行保护。如今，又将常太俚歌扩展为非遗项目。

梆鼓咚曾渡南洋激励侨胞抗日

梆鼓咚的起源，没有文字可考。据老艺人说，与钱四娘修筑木兰陂有关。宋治平元年(1064)，钱四娘修筑木兰陂，用竹筒装铜钱，让民工们从竹筒内自己抓取工钱。任民工抓一把或捧一把，钱数都是十八文。木兰陂建成不久被洪水冲垮，钱四娘悲愤交集，投溪自尽。民工们为纪念钱四娘，就以钱四娘装铜钱的竹筒鞔皮作鼓，将钱四娘的事迹编成叙事诗，到处传唱进行募捐，终于把木兰陂建成。后来民间就把这种以竹筒作鼓的演唱称作梆鼓咚。

抗日战争时期，莆仙人民曾以梆鼓咚宣传抗日。那时，梆鼓咚也曾远渡南洋，激励爱国侨胞同仇敌忾、团结抗日。

梆鼓咚曲目现存百余种

清光绪三十四年(1908年)，莆田县渠桥一带农民揭竿而起，暴发了农民起义。曾参加起义的詹元祥在起义失败后，写成了长达2100多行的歌颂莆田农民起义军首领黄濂的梆鼓咚曲目《黄濂起义歌》。2011年，莆田城厢区文化馆为《黄濂起义歌》申报了省级非物质文化遗产名录项目。

记者了解到，这首歌是福建省表现农民起义的最长歌谣，如实反映了当时黄濂揭竿起义的真实情景。至今流传下来的梆鼓咚曲目甚多，现存百余种，有长篇叙事诗，也有短篇劝世歌。唱词是七言韵式，内容多是来自戏曲故事、民间传说。

抢救和保护俚歌已经刻不容缓

此次扩展的常太俚歌非遗项目，是旧时华亭、常太、白沙、新县及仙游县的钟山、游洋、石苍等山区人民用莆田方言演唱的歌谣。

山里的俚歌还有另外一种用场。在田间生产劳动休息时，山民聚在一起，拉开细长的嗓门唱起《十八相送》或《英台与山伯》等经典俚歌，这边方唱罢，那边便上场，整天的劳累便都抛到九霄云外。然而，随着时代变化，如今年青山民能把握得了俚歌韵律的寥寥无几，能有板有眼地唱俚歌的老人也所剩不多，俚歌逐渐成为山里的“绝唱”。为此，城厢区文化馆把常太俚歌扩展为非遗项目。

今年45岁的傅碧霞是常太俚歌非遗项目传承人，她的太姥姥、外婆、母亲都是俚歌能手。近年来，她一直在搜集俚歌资料，向老人们学习唱俚歌，也组织了莆田十音八乐队及山歌队，在本地及九龙谷风景区表演，深受群众好评。

城厢区文化馆相关负责人表示，常太俚歌通过说唱，表现老百姓朴实的生活、道德观念和处世心态，有积极的社会意义。但不可否认，俚歌传统曲目创作于旧社会，在漫长的流传过程中难免掺杂一些封建腐朽的污垢，应该客观对待。由于生产、生活方式变革，大部分俚歌失去了滋养、繁荣的基础，传承出现断代的局面，俚歌面临濒危境地。抢救和保护，是件刻不容缓的任务。