N本报记者 郭大路

“日月推迁，已复九夏。”今天正是夏至。一千六百年前，在“夏至日出火”的日子，陶渊明写下了这几行文字。九夏，即夏天。这个词儿让大路产生了好大一个疑问：陶诗人啊，您老过的是端午呢，还是夏至？

问题一，先有端午还是先有夏至？

当然先有夏至了。在汉朝，当世界上还没有端午的时候，它已经是个重要日子。西汉司马迁在《史记·封禅书》中说，“夏日至，祭地祇，皆用乐舞，而神乃可得而礼也。”地祇是土地神，祭神是为了除时疫去饥馑。至于音乐，《周礼》中提过“九夏”，是用钟鼓演奏的《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《裓夏》、《骜夏》，不知道是不是这个古乐。

夏至是全年日照时间最长的一天，也是阳气盛极而衰的时日，按蔡文姬的老爹、东汉文学家蔡邕在《独断》中的说法，“夏至阴气起，君道衰，故不贺”，所以这个日子蛮凶险，有很多禁忌。夏商周三代，人们在夏至用五色桃木印装饰门户辟邪；整个汉代，夏至日起“禁举大火，止碳鼓铸”，停止冶炼生产（直到立秋），还要“浚井改水”；到清代，江浙人在夏至这天还不许剃头。《四民月令》说，东汉时期，“夏至之日，荐麦鱼于祖祢，阙明祠冢”，摆明了要祭祖上坟，可见是个大节。

夏至很多节俗，如采药之类，到魏晋南北朝时期，开始转移到端午来实行，慢慢地，夏至对于汉人，就只剩下节气的意义，节日被移花接木，过成了端午。好吧，虽然我们仍不知道东晋的陶渊明过的是夏至还是端午，但这个夏至还是有人接手，比如《辽史》中，夏至就被称为“朝节”——辽代么，看过《天龙八部》，你一定能想到萧峰当大官儿的“宋元夏金辽”的那个辽代。辽代契丹人继承了夏至的时间和文化内涵，不过节日内容也有增加，“妇人进彩扇，以粉脂囊相赠遗”，在这个节日，契丹女人们互赠礼品。

国人过节，没有不吃的。夏至，北方人是“冬至饺子夏至面”，南京人要坐在门槛上吃豌豆糕，更南方一点，薄饼夹青菜腊肉。这都不是福州的菜。《武林旧事》中，杭州人的入夏时物必须有“新荔枝，军庭李（二果产闽）”，指明这两样水果必须是福建产品。荔枝不用说了，军庭李是什么呢？

李时珍《本草纲目·国部第二十九·李》有这么一句：“江南建宁一种为均亭李，紫而肥大，味甘如蜜。”均亭李应该就是军庭李。至于建宁，应该在南平那一带。李时珍是明代人，而明代南平，有记录说“境内并置建宁、延平、邵武三府”。

好啦，连李子都聊过了，今天夏至，陶诗人说，“人皆造暇于三春，予独息机于九夏”，咱还是歇歇夏吧。