七夕的前传与后传

星星之间，一定有过彼此吸引的故事。

不然，渺小如人类，怎么敢大胆将自己缠绵暧昧纠缠的情绪想象，投射在两颗永恒分离的星星之间？

所有的人间传说，都是宇宙中的星球前传。

2500年前的《诗经》里，一早提到这两颗星星的名字，一位是“跂彼织女”，另一位是“睆彼牵牛”。

云梦睡虎地秦简《日书》中说，“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”可见在秦初的传说里，已明确了人物和事件：牵牛娶织女。只是男女主角相爱的时间不对，七月初七的日子不吉，容易离婚。这是最早的离别传说。

司马迁在《史记·天官书》点明织女的身份，是“天帝外孙”，南朝梁《殷芸小说》里，貌似高贵的织女其实是一名又苦又累的职业女性——“年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整”。后来，也许是经过罢工争取到女权，天帝终于发放福利：“帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。”家庭妇女的生涯比职业妇女容易，织女“嫁后遂废织纴”。有了爱情滋润就不想再辛劳受苦，结果“天帝怒，责令归河东，许一年一度相会”。

后来延伸的各种爱情，牵牛与织女、董永与七仙女、唐玄宗与杨贵妃，无一例外都爱得短暂而分离长久。

所以，别把七夕当作情人节，看看古人，七夕之夜虔诚的乞巧，不过是为了加强女性的职业技能，对爱情以许愿为主，很少落到实处——有是有，比如已故学者徐天胎先生说，在闽东各地，一对恋人闹翻，冷战双方若要言归于好，那么，七夕是个现成的下台阶，男或女，都可以在七夕那日一大早，将蚕豆用纸包好，托人交给对方。对方愿意和好如初，就回赠一包蚕豆，如果不收下也不回赠，这段关系，也就彻底画了休止符——虽然也有关爱情，可真像赌最后一把，太残忍。

晋人葛洪《西京杂记》说汉代宫廷“至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”，2000年前的人们，爱情是有欢乐有信心的，后来信心渐失，到泉州厦门和台湾一带，七夕风俗开始“去爱情化”，把织女升为妈妈级别的“七娘妈”，封为儿童的保护神。乾隆《泉州府志》里说：“七夕：小儿拜天孙，去续命缕。”续命缕是端午节系在孩子手臂上用来辟邪的五彩线，这时可以解下，因为有“七娘妈”接着来保佑了——“爱情线”已经变成了“亲情线”。到福州或闽南龙溪一带，更演化成“邻里情”：七夕这天，把熟蚕豆在邻居之间分一分，说句“结缘”，这就睦了邻，把日子过下去。

从生死相依到平淡度日，星球的恒常距离，也是人间渐行渐远的结局，这大概是一切爱情的后传罢。          （本报记者 郭大路）