吴虹飞（柳州）

我们能够生产出的物品越来越丰富，越来越廉价，越来越快速，可也越来越丧失生命的质感。因为它们都是从流水线上速生的。你只是简单地消费它们。

和这样的消费品相比，另一类商品和我们有更深一层的联结。它是奢侈品。它和我们的关系，不仅是需要我们掏更多的钱。

人类发明了很多东西，来对抗时间的流逝，比如诗歌。看起来，奢侈品也有着类似的功效，它的价值，有时会随时间而越发珍贵。

我们当然已排除了那些穷奢极欲的、只属于极少数富豪享用的专利：上亿的别墅、拉斐的陈酿、游艇、私人岛屿。我们说的是能和我们社会中间人群产生关联的奢侈品，可以用心经营，赋予它特殊意义的那些物品。

好像是那个历史上捐款最多的钢铁大王卡内基说过，资本主义把奢侈品变成大众消费品。他是在表彰市场经济创造物质财富、惠及普罗大众的效率。他也提出了一个问题，在这个大众消费品的时代，怎样避开流俗，保持对于奢侈品的品位？

除了寄托情感，奢侈品还是一种用于社会炫耀的东西。敏于观察的社会学家早就告诉我们，这种炫耀是不可避免的，且对整个社会似乎也是有益的。这是个竞争社会，当优胜者无法再用更好的传统方式来标榜时，就用炫耀性的消费，靠巨大的排场、精心的雕琢，甚至是有意的浪费，来让自己显得卓尔不群。

充斥着奢侈品的上流社会一定有品位？不尽然。马丁·斯科塞斯的《纯真年代》刻画了这样一个纽约上流社会众生相：极尽礼数、体面，却对真正的生命热情浑然不觉，对物有最精细的鉴赏力，对生活的品位，充满着陈腐的偏见，却自以为高明。这些人生活在别人的意愿中，没有好奇，没有执着，没有珍重，也不曾真正感受——你可以奢侈，却不会有品。

有些这样的音乐人：因为缺乏某类契机，难以进入商业的链条。可是我们在倔强地、手工地、零星地制作音乐，这里面包含，爱和痛，对时间的敬畏，对永恒之爱的渴望。对这类音乐人而言，爱是永恒的奢侈品。