开栏的话

N郭大路

闽在东南，负山以舐海。

《周礼·夏官》，一字以“闽”，便教中原人初读闽山之厚重，闽海之广袤；

秦皇汉祖，挥鞭传钺，再领闽越之强悍；

魏晋士阀，负笈南寻，入闽擘画耕读之乐土；

盛唐五代，闽士始挥毫北上，海滨渐比邹鲁；

宋元明清，皆有八方来朝，仰望吾闽璀璨文化；

1840，炮声惊我奇才卓士，遂开风气之先，写尽近代史之华章；

而今，且看海都追本溯源、绍承履践，推出“探访闽文化的精神力量”系列报道。

N海都记者 宋晖/文 包华/图

海都讯 严复（1854—1921年）这个福州人有多牛？他曾是北京大学前身京师大学堂的校长，他的译作《天演论》以及之后的众多译作，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他是清末极具影响的启蒙思想家，他是中国近代史上向西方寻找真理的“先进的中国人”之一，被鲁迅评价为“中国19世纪末感觉敏锐的人”。

习近平曾两次为纪念严复论文集撰写序言，2001年时，他在为《科学与爱国——严复思想新探》的序言中称，“时至今日，严复的科学与爱国思想仍不过时。”近日海都记者探访严复故居，走访文化界人士，为您讲述严复的故事。

120年前严复的呐喊

120年前，在官场上并不得志的严复开始用文章“呐喊”。这一年甲午战败，中国输给了做了自己一千年的学生——日本，而在此前的21年前，马尾船政学堂毕业后的严复曾在英国舰长的带领下抵达日本军港，当时的日本万人空巷，争睹大清海军风采的那一幕对于严复来说仍记忆犹新。而如今，让他痛心的不止是他在船政学堂里的同学或学生一个个战死舰船，给他留下大大的问号是：中国这个泱泱大国因何战败，因何“大国”成了“弱国”。

1895年，到李鸿章签下《马关条约》，严复已发表《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》等四篇醒世长文，严复认为无论中国传统文化多么优秀，都无法解决中国面临的危机，必须进行启蒙，而可操作的行动严复更是提出了国家强盛不在武备，而在于心态和制度，只有人民的智、德、体强，才是国家的真强大。

据福建省严复学术研究会副会长卢美松介绍，几乎是在李鸿章签下《马关条约》的同时，严复完成了译作《天演论》，为这个民族寻找改变做了思想的启蒙，那一年严复41岁。

《天演论》在当时是十足的畅销书，福建教育出版社的副社长孙汉生说，那时候不管你看不看得懂，有钱人家都会收藏几部严复的书，据说这本书面世十多年后，已发行至30多个版本，严复一下子被推到了一个“崇高”的地位。严复要用这一部译作告诉国人“物竞天择、适者生存”的道理，在甲午战败的大背景之下，这样的言论看来那么新鲜，也为日后维新运动的理论基础。

精读西学“做”出了《天演论》

鲁迅曾对照了达尔文的《物种起源》和严复的译作《天演论》，说，“真佩服严几道‘做’了一部《天演论》。”卢美松介绍说，为什么称之为“做”？因为严复是冠赫胥黎之名（1893年出版的演讲集《进化论与伦理学》），讲的却是英国社会学家斯宾塞的思想，不仅改变原意和章节，写了三十多条按语，占全书近三分之一篇幅。严复感兴趣的是进化论对中国有何意义，而不是一只青蛙如何变异，他为人类社会的物竞天择“做”了一个词，叫“天演”。

因何不直译斯宾塞的著作呢？因为斯宾塞的原著太浩大了，数十万言，太过复杂，而当时的中国已等不及他翻译了。而日后翻译斯宾塞的《群学肄言》（也就是现在的《社会学研究》），严复花了6年时间。严复翻译这部著作想说的是民智、民力、民德是如何结合的，以图国之富强。

“误打误撞”成思想启蒙大师

严复13岁考入马尾船政学堂，为何没有成为管带或者海军将领，而成为近代中国思想界的启蒙大师？

据福建师大教授王岗峰介绍，严复进船政学堂完全是迫不得已的。他父亲是个很有名的乡间医生，给病人看病染了霍乱去世了，没钱读私塾的严复只好被送去船政学堂，因为那里不收学费的，还会发些生活补贴。在那里读了5年书后，23岁的严复又作为优秀毕业生被选派留英深造，英国格林威治皇家海军学院，异国的生活给严复太大的冲击，也让少年严复时时做着东西方的比较，思考西洋为何强大、富强。

在那里严复遇到了让他一生奉为老师的郭嵩焘，当时郭已是60多岁的老臣，他是首任驻英公使，与左宗棠都是洋务运动的开创者，他把清政府只购买大炮洋舰而轻政教、法律看作是舍本逐末，他赞严复“西洋学术精深”，故而没让他上船实习，而是让他继续在学校学习。呆了两年后，1879年，严复回到马尾船政学堂任教。

四次落榜转而译书

40岁不到，严复就当上了天津北洋水师学堂总办（相当于校长），但他仍未得功名。严复也不免“流俗”，前后参加了四次科考，最后一次落榜已是40岁。而在这之后的一年，中国甲午海战战败。

45岁时，严复决定“专心译书，不问他事”，在他看来这是“开民智”的途径。卢美松介绍说，在《天演论》之后，他又翻译了8部重要著作，将西方因何而强和富的秘密，介绍给了中国。

孙汉生说，他的《原富》（亚当·斯密的《国富论》）讲的是利己，利己能激发人的潜能、以致富强。这与“家天下”，讲克己、服从纲常多么的格格不入，而之后他把论《论自由》译做《群己权界论》，这时提西方政治的人越来越多，他就是要告诉国人自由不是随随便便，若不在规则之内，“天赋人权”也只是口号。到了《法意》（孟德斯鸠的《论法的精神》），他想告诉中国人中国可以有另一种选择，给老百姓自由平等的环境，每个人都能发挥自己的才华创造力。严复关注这个国家的出发点都在于人。

□寻访

严复故居景少人罕至

福州盖山阳岐村，这里是“正宗”的严复故居（三坊七巷内的严复故居是他晚年居住处，住了不过一年多他便去世了）。近日，海都记者前往探访。如今的阳岐村已变成名副其实的“城中村”，如果不是有熟悉的人带着，很难打听到严复故居在哪。村里很安静，老人和孩子悠闲地晒着太阳，问壮年人去哪了，回答说“进城打工了”！

离这不远就是福州市海峡奥体中心。严复故居附近的午桥上刻着的“古迹午桥”和两棵大榕树足见岁月的痕迹，然而桥下的河水被污染得很厉害。严复居住的老宅内还住着两户人家，在院外遇到一位80多岁的严姓依伯，他说不想搬，这里风水好，出过严复。故居还是明末清初的老房子，比较完整，只是偶尔漏雨。除了院门口立着“严复故居”的石碑外，院内面貌和寻常百姓家并没什么区别。

从这走不多远就可以到严氏宗祠，这里也不常对外开放。记者经过允许走进祠堂，内陈列着介绍严复事迹的宣传板。但可观看的东西极其有限，5分钟足以看完。宗祠的工作人员称严复的后人基本都迁出了福州，去年纪念严复诞辰160周年时曾有过一次大型的活动。

而严复墓地则离村子稍远，据工作人员介绍，这里是严复和他的原配夫人合葬之地，石碑上刻着“惟适之安”，意思是“唯有这个地方才可以安眠”。除了一座墓，和葱葱的古树，几无可观赏的景致。而前些年说要建的“严复公园”还在建设中，据工作人员说，将来会并入湾边公园，建成“名人公园”。