上周的题，按新译友叮咚锵的总结：这就是一个虚伪的假装深情的渣男，故意把自己塑造成情圣的故事！

来看看新译友颜芳馨与陈永杰的译文：

有位刘孝廉，这里且不提他的名字。他说，自己夫妻感情很深。夫人病死后，刘孝廉每夜抱着他的夫人的神主牌睡觉，又另制了一个夫人的小神主，用象牙雕的小神龛，挂在衣襟上。他与别人聊天三句不离夫人，久而久之，人人都听得厌烦。有一天，一个朋友拜访刘家，这朋友以为刘孝廉丧妻后必然独睡，就直接推开他卧房的门，发现他正搂着女佣人睡在被窝里呢。夫人的神主掉到了床下。

这周大家的翻译很有特色，好几个有问有答

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译友陈新说，他在网上找不到出处和作者，不过，老译友Summer1984已经作出了让大路很高兴的回答：本期题目出自林纾的《畏庐琐记》。

林纾，就是《茶花女》的第一位中文译者，咱们的老福州人呀。用《畏庐琐记》的文字出题，大路可不是第一次了。

新译友支音说，读“每语必及其夫人，久久人颇厌闻”这句时，我第一反应就是，这个刘孝廉怎么有点像鲁迅笔下的祥林嫂呢？他问，“孝廉是否举人？”

老译友“格式化”答说，孝廉是汉朝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

老译友罗瑞评论，刘孝廉死了老婆成了鳏夫，明明可以堂堂正正再娶妻，却非要在人前做着怀念老婆的种种行径，把老婆的神位抱着睡觉或者挂在身上，时时刻刻昭显自己多么爱死去的老婆，人后却抱着佣妇同卧，做着见不得人的勾当，这纯属沽名钓誉，假装一世坚贞，为人所不齿，真是折煞读书人，也辱没了孝廉这个称号！

译友许熹则找了另一则类似的故事，大家不妨一看：古时安乐郡有个名叫赵宣的人，父亲去世后，他住在墓道中，服丧二十多年，名声震动州郡。地方官把他推荐给太守陈蕃。陈蕃与他相见，问及妻子儿女，结果——他的五个儿子都是在服丧期间出生的。沽名钓誉的骗子惹得陈蕃大怒，“遂致其罪”。

新译友东升解释了文中的“木主”：早期是一种用木头简单雕制而成的人形木偶，既没字也无图案，象征去世的人，用来思念和祭拜用。之后经过长时间的演化，形成了“神位”与“牌匾”的模式，并在上面书写或雕刻上相关文字和图案，延续至今。

老译友稻田说，这“神主”有官民之分，内容有制约、牌头和侧联雕饰等都可能有忌讳，不能随意，尤其龙凤纹的使用。古代为已死的君主、诸侯作的牌位，一般用木或石制成。《后汉书·光武帝纪上》：“大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳於高庙。”李贤注：“神主，以木为之，方尺二寸，穿中央，达四方。天子主长尺二寸，诸侯主长一尺。”译友周天亮找出鲁迅先生的《坟·论睁了眼看》里的相关文字：“沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂。”

译友叮咚锵还解释了排闼：推门，撞开门。王安石《书湖阴先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”这两句诗，算不算这会儿的“初夏田园写真”？

说说奖励：以上十二位译友，各奖30元