N海都记者 李熙慧
一块块带有“永和”、“元兴”字样的红色大砖头，本周来被家住泉州火车站附近的村民陆续捡到。这些砖头出现在站前西大道的建设工地上，经过专家鉴定，这是南朝古墓的墓砖。
当地文史工作者前往现场，也在工地上搜集到了墓砖、瓷器残片等文物。他们发现，出现墓砖的位置靠近皇冠山西侧。皇冠山在当地很是特别，自从2006年福厦铁路在此发现西晋至南朝的墓群之后，这十年来陆续发现了近70座这一时期的古墓，年代最早的为西晋太康五年。这也是迄今为止我省已知最早的纪年墓，属西晋初年，公元284年。
昨日，记者从福建博物院了解到，有关皇冠山六朝墓群的出土器物，经过专家深入研究，发现其中墓砖中首次出现了乐器阮咸的图案，而大量器物，也揭示出了一个文艺范儿的社会。
阮咸相伴的音乐生活
唐代大诗人刘禹锡，写过一首和阮咸有关的诗。“阮巷久芜沈，四弦有遗音。”（《和令狐相公南斋小宴听阮咸》）
阮咸，一种弹拨乐器，又名秦琵琶、秦汉子、阮。声音荡气回肠，层次极为丰富。
它是中国最古老的弹拨乐器之一。圆形共鸣箱，琴颈细长，十二、十三或十四个音柱，早期为四弦或五弦，晚期发展为二弦或三弦，用假指甲或拨片弹，有丰富的艺术表现力。
南安丰州镇的皇冠山墓群清理出的东晋至南朝墓葬，出土大量的模印花纹砖。花纹砖纹饰多种多样，其中三座古墓都出土了阮咸的花纹砖。
阮咸图案在我省尚属首次，为研究阮咸发展过程中向南传播的路线提供了重要的实物证据。
《泉州府志》记载：“城南曰晋江，晋南渡时，衣冠士族避地于此，沿江而居，故曰晋江。”福建博物院研究员温松全说，考古发现与文献记载相结合，可以推断在晋人南渡时，不但带来了中原地区先进的生产技术，同时传入的还有中原地区丰富多彩的生活方式和高度发达的文化艺术。
他介绍，古代墓葬中的壁画、画像砖、模印花纹砖上的绘画或纹饰，所描绘的内容和场景脱离不了当时的社会生活环境，应是当时社会生活较为真实的写照。而在南安丰州皇冠山这一延续年代不长、规模不是很大的墓葬群中，就有三座墓葬出土了有古乐器阮咸的模印花纹砖，足以说明阮咸这一乐器在传入泉州（东晋为晋安郡，南朝天监时改为南安郡）后的繁荣程度。从墓葬的形制、装饰和随葬品的数量、工艺推测，墓主人不是一般身份的平民，应该较有身份和地位。
如此综合推断，在这一时期，阮弦乐应至少在上层社会文化艺术生活中有着相当重要的位置。而此后阮弦在我省的传播和发展演变，因缺乏足够的文献和考古发现，还是一片空白。
以茶代酒的简单生活
墓葬中，出土了一种鸡首壶。鸡首壶壶嘴都是公鸡头的形状，并与腹部相通，在鸡首相对的另一侧有把手自肩部连于盘口。专家说，鸡首壶就是作为储注茶汁的茶具而随葬墓中的，与盘口壶、耳杯作为酒具形成鲜明的对比。
和茶叶有关的专用瓷器不仅有鸡首壶，还有带有托盘的茶杯等各种茶用具。
泉州市博物馆考古部主任范佳平分析，魏晋南北朝时期，茶饮已被一些皇宫显贵和文人雅士看作是高雅的精神享受和表达志向的手段。大量的北方贵族迁徙到泉州之后，也把饮茶的习惯带了过来。
“两晋时期‘侈汰之害，甚于天灾’，奢侈荒淫的纵欲主义使世风日下，出现了陆纳以茶为素业、桓温以茶替代酒宴、南齐世祖武皇帝以茶示简等事例。”范佳平主任说，《三国志·吴书》记载吴郡韦曜饮酒不过二升，为不失礼仪，吴主孙皓有时“密赐茶、以当酒”，成语“以茶当酒”就来自于此。
齐国的齐武帝萧赜在他的遗诏中说，我死了以后，千万不要用牲畜来祭我，只要供上些糕饼、水果、茶、饭、酒和果脯就可以了，也可见当时人们对茶的钟情。
私房里的萌宠虎子
现在走入福建博物院的展厅内，可以看到一件造型精美的青瓷“唾壶”。如果不是仔细看下面的说明，很难把精美的莲花罐同“口水”联系起来。
展出的这件展品，就出自皇冠山墓群。
唾壶可是那时候人们的卫生用品，细颈盘口壶通体施青绿色釉，通体绘有莲花纹，造型古朴。
专家称，当时贵族生活较为精致和讲究，贵族子弟身边侍手里会随时捧着个唾壶，若有需要就小心地往里吐一口，不会随地吐痰哦。
这种私房内的用具，还有虎子、黛砚、料珠等。
虎子，是小老虎造型的瓷器，肥嘟嘟的身体下方，四只爪子紧握。它们张开大大的嘴巴，嘴巴上方耳朵、鼻子、眼睛都看得清楚。
这些虎子，造型可爱，早期不少人认为是酒器。其实，这些虎子大都放在男性墓葬或者夫妻合葬墓男性一边，而且都放在死者脚边或单置一处。专家也从山东出土的一方汉画像石中看到，虎子是放在院子里的水缸边。这种随便放在地上的虎子，绝不会是酒器；而虎子的造型与结构，也不适宜用来做取水工具。
虎子的真正用途是男子的便器（夜壶）。
福建博物院温松全研究员也告诉记者，在出土器物中发现了一些与女性装饰有关的物品。比如天然石墨制成的“黛砚”。当时的女子用一小块石墨研磨成粉，再用眉笔画出当时的流行款。
此外，考古人员还在其中一个墓葬内拣出米粒大小的“料珠”，这些珠子颜色鲜艳，材质很轻，将蓝色与黄色搭配串出来的项链，用现代眼光看也很是时尚。
