社会心理学认为，人的一切有意识行为都是具有明确目标的需求行为。马斯洛需求层次理论指出，人们某一层次的需要相对满足了，就会追求高一层次的需要。这一心理学理论同样适用于邪教问题，因为邪教是从引诱入教者“简单需求”开始，通过一步步的目标层次引导，最终将入教者洗脑成邪教痴迷者。

一、用初级“生理目标”进行引诱。众所周知，健康、生命、生存等属于人的低级生理需要，但却是人人不可或缺、赖以生存的基本。从古到今很多邪教为有效捕获信徒，往往以“治病去灾”“强身健体”的初级层次需求为诱饵来招徕信徒。比如，“法轮功”在传播初期，就是以“练功”可以强身健体、祛病延年为幌子诱使人们入其樊笼。在传教过程中，李洪志以所谓的“气功”，并通过心理暗示的双重作用使练习者产生“身体变强壮”“疾病有好转”等错误亲身体验，进而产生入教练功的强烈冲动需求。再如，“观音法门”宣扬打坐可以治百病，“全能神”鼓吹“唱灵歌”能驱除身体的“邪灵”治好病，“灵灵教”称入教就能“赶鬼”治病等等，都是通过“满足”人们健康、生命的初级生理需求而诱人入教。由于建立在自身感觉基础上的认识很容易形成认知，入教者一旦通过心理暗示感觉身体疾病或生理机能确有好转，就会对邪教头目的各种歪理学说深信不疑，从而陷入下一步层次需要陷阱。

二、用中级“精神目标”不断强化。人们在满足生理需求的基础上，就会产生安全、尊重、认同、信仰等精神需求。从参与邪教组织人员的情况看，大部分属于“弱势群体”范畴，或是贫病交加、事业不顺、生活窘迫，或是精神缺失、心理失衡、缺乏社会认同等，对内心精神层面的需求强烈。邪教头目深谙此道，想方设法“满足”入教者的精神需求，他们千方百计剽窃宗教教义，并编造自己的歪理学说，把邪教包装成“精神鸦片”诱使入教者越陷越深。比如，李洪志以对入教者所谓修心养性、道德提升和精神升华的“上层次”需要，提出“真善忍”的伪装，给入教者设定新的价值评价模式。“全能神”许诺“入教便能得到拯救”“能躲避世界末日”“消灾保平安”等，并在其内部组织中设置各种职务和特权，以骗取入教者的归属感和认同感。

三、用终极“灵魂目标”实施控制。“灵魂”邪说是邪教组织控制入教者的一大“法宝”。几乎所有误入邪教者内心深处或多或少都存在迷信思想，他们相信“灵魂”“鬼神”“天堂”“地狱”的存在，给邪教组织精神控制留下可乘之机。他们一旦成为邪教信徒，往往不会满足于消业祛病、修炼身心等浅层次目标，而是会追求“得道”“圆满”“上天堂”“永生”“成佛”等终极目标。如，“法轮功”头目李洪志就为“弟子”设定了“圆满”的最高目标。他在《转法轮》中写道：“修炼最终的目的就是‘得道’‘圆满’”，并勾画出进入“法轮世界”后的美好场景。“全能神”邪教在散布“世界末日”的同时，抛出“上天堂”“进天国”等终极虚幻目标进行蛊惑，利用人们对死亡的恐惧心理，为邪教主死心塌地卖命。“观音法门”教主释清海同样采用“成佛”的终极目标来控制入教者。

邪教组织这种量身定做的层次目标陷阱虽极具迷惑性和诱惑力，但终究是“镜中花”“水中月”，再怎么包装也难掩盖其罪恶目的。因此，对于误入邪教者而言，早日回头才是最好的出路。