N陈章汉（作家）

怒，是人的七种正常情志活动之一。人不会怒，那就化石了。石不能言，最可人。人不会怒，则未必可人。三棍子打不出闷屁，那是糯米团子。

人非钢非铁，却用上“修炼”一词，颇见学问。其主张正是对七情六欲的有效控制。医学上有怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾之说，把人吓得不轻。一切遵医嘱，情况也许会好些。问题是，该怒的时候，照怒不误，肝算老几。

古语有云：虽志为怒，甚则自伤。林则徐曾手书“制怒”二字，贴在墙上时时警醒自己。他发现处理涉外的棘手事，光怒不行。人在气头上，思维和举措容易出偏。旁观者清，每劝你“息怒”；自己下不了台，就找茬儿“解气”。于是“迁怒”的活剧便次第上演，代人受过的倒霉事，谁都可能摊上。“受气包”之类的发明，也便炒得像真的一样。

鲁迅“出离愤怒”，是因为憎恶“非人间的浓黑的悲凉”。妙在竟能以“怒向刀丛觅小诗”的大无畏加小浪漫，将一个“怒”字整得是举重若轻，又掷地有声。怒其不争，哀其不幸，寄希望于改变“不争”，避免“不幸”，而非仅仅以怒和哀为能事。

怒的学问，史多有鉴。“天子之怒”，可能伏尸百万、流血千里；“布衣之怒”，顶多免冠徒跣、以头抢地。面对秦王这种“大奶吓小子”的架势，安陵君的使者唐雎以睿智加胆略，当庭“挺剑而起”，让秦王不得不理性地面对“伏尸二人，流血五步”的现实，以“长跪而谢之”，表示膺服。对“怒”的危机应对能力，“士之怒”的唐雎堪称冠绝海内。

人间最低段位的怒，是自个生自个的气。按拆字法戏解，那是“奴心”才做的一档子事。咱是谁呀，会那么傻帽！