N王鼎钧（美国）

“君子”的定义是成德之人，“成德”的意思是德行圆满，“德行”的意思是抽象的价值标准化为无数具体的日常行为。

谈到具体行为，话题骤然复杂。多年前文友茶话，有感于古今之变，共同研拟现代君子守则：古之君子忌举债，今之君子爱记账；古之君子爱处女，今之君子爱熟女；古之君子千金重诺，今之君子千金换诺。当时希望凑足十二条，博大雅君子一笑。其实说说而已，事后也就没有下文了。

整理旧日剪报，忽然读到萧立坤先生的“现代君子铭”，给我旧话重提的机会。现在选出几条和读友共同琢磨。

例如，“君子同邦异俗，同堂异志，同业异巿，同席异味，同胞异艺，同床异梦。”这一条说出君子生存在多元的社会里，古之君子撑起一元文化，今之君子适应多元文化。

我们现在生活的地方，人等形形色色，一同参加宴会，你不吃肉，我不吃豆腐，他不吃介壳类。回到家中，你过中国的阴历新年，左邻过公元的阳历新年，右邻过犹太新年，这些都不妨碍我们成为现代君子。

例如，“君子有三伪：遇盗必伪，课税可伪，见大人宜伪。”会心一笑吧！古之君子一生努力存诚去伪，不在话下。现代人做学问做到人性大解剖，认为无害的谎言，适当的掩藏，某种程度的双重性格，不可避免，也不能没有。在种种必需的权宜之下求“成德”，才是真本事。

再看“君子十五好嬉，二十好斗，三十好色，四十而立，五十而知天命，六十止足，七十眼顺，八十耳顺，九十忘形，百岁忘年。”这一段是论语《志学篇》的改写，同样是天下大文章，没有能力议论，又不能置之不论。

现代君子的成长，少了“志学”，多出好嬉、好斗、好色。古人也承认人有好嬉好斗好色的阶段，但否认那是君子必经，现在一一恢复，可称为君子的人性化。“耳顺”延后到八十，之前增加了“眼顺”，也比较符合我们的了解。忘形忘年，近乎道家矣，孔圣人没活到那么大岁数，来不及说。此一黄泉旅店是中国文化的建筑，现代君子西方色彩浓厚，最后叶落归根，善哉。

“耳顺”一词费解，有人称耳顺就是听话，现在有“眼顺”做伴，眼顺是顺眼，耳顺就是顺耳吧，天下莫衷一是，不逆耳，也不入耳，顺耳而已矣，是这样吗？这般修为，六十岁早了一点，还没退休呐。眼顺、耳顺，都是忘形忘年的前奏，应该放在七老八十。