三农问题在中国的发展战略中占据举足轻重的地位，国人也有着悠久漫长的家园文化传统。农村的分化和衰败，引起了各方的关注，也出台了各种政策，投入了各类资源，力图使农村能够“看得见青山，留得住绿水，记得住乡愁”。但是，各种输入性支持，都因为“人一茬一茬离开农村”而失去了落实的基点。包括青壮劳力在内的农村精英的不断流出，许多农村里只留下“386199”人群，甚至一些中西部农村重新出现了“光棍村”。

振兴农村，关键在人。建设乡贤文化，发挥“新乡贤”的作用就是在这样的背景下提出的。客观地说，这种提法比起以前倡导的“富人治村”、“能人治村”以及“资本下乡”等更有文化气息，但是这种接续中国传统乡贤文化的举措如何落到实处，还值得商榷。

传统乡贤文化的基础是农耕社会和静态不变的农村，出去做官、经商的乡村精英，因为父母、家族、故居、祠堂等的存在，出于落叶归根、光宗耀祖、守望相助等心理，以告老还乡，资助义学、义庄等方式来回馈桑梓。而当代农村处于快速的变化过程之中，其中最大的变化就是个人与故乡之间的联系纽带正在削弱，这也意味着许多人对于故乡的情感更多地停留在想象、回忆甚至上辈的言谈中，失去了具体实现的载体。

首先，现在农村人口多是举家流出，带着孩子，带上父母。俗话说，父母在哪里，家就在哪里。举家的流动，使得许多人与故乡的血缘纽带逐渐弱化了。

其次，农村的快速合并和城镇化，一步步蚕食着维系故乡情的空间载体。中国文联副主席冯骥才说，中国自然村落每天在以80到100个的速度消失。

第三，培养乡贤的机制在蜕化。中国的农村问题是系统性、结构性的。对“新乡贤”的鼓励和倡导，是解决问题的一个途径。但对于许多已经缺乏成长条件的乡村而言，培养新乡贤或让乡贤回乡，都不是一件容易的事情。（杨雪冬 中央编译局研究员）