光宗耀祖的观念在中国有源远流长的文化基因，它很大程度上是“修齐治平”思想的社会基础，是“家国同治”传统的自然延伸。对于我们的公职人员来说，光宗耀祖其实本非“原罪”，官员内心存有这种想法无可厚非。问题是，什么是真正的“光耀”。反观落马的谷俊山、朱明国等人，均似“土豪宅主”发烧友，说明“错误光耀观”仍大有市场。

可能有人会说，这种“错误光耀观”源于孔孟。但同系儒家根脉的香港、新加坡等华人社会，怎么就例外了呢？问题可能在于，其在治理体系现代化过程中，深谙“舍个人私隐，得社会公信”的舍得之道，在法纪约束上做加法、在自我欲求上做减法，一面剥离附加在公权上的超国民利益，一面展现对公仆言行标准更高的诚意，达成官民互信特别是对“足薪养廉”的默契感。

在华人社会，默契即“沉默契约”，有时比合同来得实在。故此，这些地方奉公守法、体面稳定的公职生涯，本身就光耀。著名作家二月河亦指出，历史上出大官是家族荣耀，但贪赃枉法则家族成员都抬不起头；因此，当官不一定要发财，家族荣誉、社会尊重也是官员“收入”。

曾有留学生初到中国，不解地问：“人情味到底是什么味？”其实，借着光宗耀祖等人情味很浓的话题，让私生活多点“法治感、现代性”，值得且行且深思。（高波中国社科院中国廉政研究中心副秘书长）