N望安

江苏南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨经过多年的研究，最近认为中华民族应是“羊的传人”。他说，视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字，而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就有羊。此说引发争议，很多网友斥责黄杨颠覆传统、个人炒作。（12月26日《新闻晚报》）

我们都是“龙的传人”，这是中华民族高度认同的常识，龙文化也成为凝聚民族情感的“集体共同意识”，为炎黄子孙所信奉。正因为如此，“羊的传人”引发强烈的舆论风波。对新的观点展开争议无可非议，但有必要将“羊的传人”视为异端口诛笔伐么？

很多网友抨击黄教授炒作出名，殊不知，他在这方面历经20多年的研究：大学期间，他就对传统文化中的“羊大为美”产生浓厚兴趣；之后，他持续关注“羊文化”，“收集了20多年的资料，做了20多年研究”。除此之外，他曾为党校学员开过《中华民族的历史发轫中国古代羊文化》的专题讲座。凡此种种，说明黄教授是在把“羊文化”当作一个严肃课题加以研究论证。多年“皓首穷经”，如今提出“羊的传人”之说，可谓水到渠成，这能说成是炒作么？

当然，“羊的传人”之说的科学性值得商榷，比如黄教授引为重要论据的“羊羌同义”，只能佐证羌人为“羊的传人”，却无法推导出整个中华民族也是“羊的传人”。尽管如此，我们也大可以视之为一家之说，你可以不认可，但对研究者执著的学术研究应该予以尊重。

我们常说“我不认可你说的话，但我捍卫你说话的权利”，同样的，我们可以不赞同“羊的传人”之说，但谁也不能剥夺黄教授的研究权。如果学者提出的观点让人觉得讶然，就挥舞大棒打击呵斥，其结果只能是万马齐喑。如此，观点碰撞与学术生态的多样化从何谈起？