背景：据韩国媒体16日报道，韩国国土海洋部当天表示，在听取专家和相关协会的意见后，拟将暖炕技术申请世界文化遗产。报道称，由于中国也认为地热采暖是自己的固有技术，所以有可能成为韩国申遗的主要障碍，为“抢得先机”必须加快进程，最快明年就将正式启动暖炕申遗工作。

观点1 咱该抱怨还是反思

就规则、程序而言，韩国人将自认为能够代表本国历史文化特色的风俗习惯、工具技艺申报为非物质文化遗产，乃是其享有的权利。当然，考虑到中韩两国有着千丝万缕的联系，在一些共同拥有的非遗申报上出现争议，在所难免。与其非要争个最终归属，不如携手联合申遗。这样的例子并不鲜见，我们自己不就曾与蒙古国联合，申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产代表作”吗？

事实上，站在文化保育的角度来看，有这么一位邻国在身旁，天天叫着、嚷着和我们争夺某项东西的发明权，未必就是件坏事。正是因为有了它的存在，才时刻提醒我们，必须注意非物质文化遗产的保护与申报。这些年，国人对于申遗的热情不可谓不高涨，但我们的非遗名录，阳春白雪多，下里巴人少。反观韩国，居然将泡菜等在一些国人看来再平常不过的东西也统统申遗。这倒并非因为人家可申报的东西不多，相反，这种既重视国粹瑰宝，又不忽略寻常巷陌的遗产观念，值得学习。很多时候，文化、历史是在这些看似貌不惊人的物件、技艺中实现延续传承的。（王垚烽）

观点2 是否中国首创待查

“炕”这种御寒工具，虽然早已为北方家庭普遍使用，但到底是不是中国人首创，仍值得考究。清人顾炎武在《日知录》中提到，“北人以土为床，而空其下以发火，谓之炕。”但顾氏又指出“古书不载”。也就是说，在顾之前，没有文献提及中国有“炕”这种物什。

倒是《旧唐书·东夷高丽传》曾提到，“冬月皆作长坑，下燃煴火以取暖”。东夷高丽，明显指的是朝鲜半岛，自然包括韩国。既然清以前没有关于“炕”的专门记载，而《旧唐书》又指明，在与唐同时期的高丽出现过与“炕”相近的“坑”，为什么韩国人就不能说炕是他们的文化遗产呢？ （王言虎）

观点3 不妨看淡些大度些

关于韩国申遗，国人其实也存在一定的误解。总认为申遗就是“抢”，其实不然。申遗的本质是保护或开发。申遗，不是证明这种文明就归这个国家了，而是这个国家确实想保护，甚至于开发。正如韩国申请了“江陵端午祭”，我国申请了“端午节”。这不是重点，重点是，两个国家都申请成功了。这本身就能说明，韩国申遗与我国申遗并不冲突，也不矛盾，可以共存，可以共同享有。因此，对于韩国喜欢申遗以及总是申遗，我们不妨大度些，看淡些。

文化这玩意儿，尤其是历史文化，是靠积累得来的，而不是别人想抢夺就能占有并驾驭得了的，即便声音喊得再高，也都将于事无补。

（王传涛）